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religions pour la paix – 12 un groupe de dialogue interreligieux en aveyron menu aller au contenu principal dialoguer… côté catholique côté protestant côté musulman rechercher : des obsèques chrétiennes avec des musulmans 13 août 2018 non classé rplp12 témoignage d’un laic membre de l’équipe conduisant les obsèques sur une des paroisses du diocèse de rodez… j’ai été appelé pour préparer une cérémonie d’obsèques d un homme de 86 ans de confession catholique. la préparation a été faite dans un premier temps avec son épouse et son fils unique, tous deux catholiques. au cours de la préparation, le fils a indiqué que son épouse et ses deux enfants étaient de confession musulmane. nous avons échangé et suite à la discussion, le fils a téléphoné à son épouse de venir nous rejoindre. il y avait une heure que nous avions commencé. en attendant que sa femme arrive avec ses deux enfants de 28 et 20 ans, nous avons choisi les textes et les chants : 1ère lecture: lm 3,17.26 psaume 26 : ma lumière est mon salut, c’est le seigneur evangile : jn 3,16-17 « dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné son fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais obtienne la vie éternelle. car dieu a envoyé son fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que, par lui, le monde soit sauvé . » chant d’entrée : ô seigneur, je viens vers toi chant d’adieu : sur le seuil de sa maison a l’arrivée de la belle fille et des petits-enfants, nous avons repris les textes et les chants proposés, qu’ils ont avalisés. nous avons parlé de sainte thérèse de lisieux, vu que le défunt et sa famille avaient pour elle une grande dévotion, chose que les petits-enfants ignoraient. la grand-mère le leur a expliqué avec beaucoup de détails. de là, nous avons beaucoup échangé sur les rites musulmans et catholiques, et nous avons décidé de rechercher sur le net une prière à sainte thérèse de lisieux. a partir des exemples, nous avons préparé la prière universelle et la petite-fille a accepté de lire les intentions lors de la cérémonie. les 2 petits-enfants et la jeune épouse du petit-fils ont accepté de déposer les luminions sur le cercueil en signe d’espérance et un quatrième luminion a été déposé pour l’arrière-petite-fille de quelques mois. la petite-fille accompagnée de son frère est montée sur le podium en fin de cérémonie pour rendre hommage à leur grand-père ainsi qu’à leur grand-mère musulmane décédée il y a un an. au cours de la cérémonie à l’église et au cimetière, nous avons prié sainte thérèse de lisieux. a la fin de la cérémonie, le fils, sa maman catholique, l’épouse et les petits enfants m’ont dit qu’ils étaient ravis d’avoir associé les deux confessions catholique et musulmane et tout cela dans un souci d’espérance et de paix. prière à ste thérèse de lisieux aidez ma foi et mon espérance, o sainte thérèse. réalisez encore une fois votre promesse de passer votre ciel à faire du bien sur terre, en permettant que je reçoive une rose comme signe de la grâce que je désire obtenir. ô sainte thérèse, toi la grande sainte qui craignait d’être trop petite pour dieu, toi qui puisais la vérité du christ à la source du livre, toi qui nous apprends la grandeur du quotidien pour rendre grâce à notre seigneur, toi qui n’intercèdes jamais en vain pour nous autres pêcheurs, prie pour que me soient pardonnés mes péchés et que ma demande s’accomplisse par la volonté de jésus-christ, notre sauveur. amen. laisser un commentaire soirée-débat « regards croisés… » à rodez 2 mai 2018 non classé rplp12 laisser un commentaire islam et démocratie 12 janvier 2018 non classé rplp12 le père jean-jacques rouchi , islamologue, a donné une conférence sur le thème de l’islam et la démocratie, jeudi 11 janvier 2018, au centre culturel départemental à rodez. cette conférence était organisée par le groupe agora, des chrétiens qui interrogent l’actualité. en voici l’enregistrement audio ( 275 mo ) et les notes prises par r. bui (qui n’engagent pas le conférencier). « islam et démocratie » : un sujet brûlant et complexe, pour nous aider à mieux vivre la rencontre avec les musulmans, plus spécifiquement dans un contexte laïc. plan de la conférence · des jalons sur les 14 siècles de rencontre avec l’islam, qui mettent en perspective les relations contrastées avec les musulmans, souvent conflictuelles mais aussi fécondes, ce qui peut donner de l’espoir pour le présent. · une histoire de la laïcité, pas seulement sur les 2 derniers siècles, car la laïcité à la française remonte à beaucoup plus loin. il s’agit d’en revisiter l’histoire, jusqu’à l’evangile. · les musulmans et la laïcité : la laïcité est le résultat d’une élaboration auquel les musulmans n’ont pas participé. la philosophie politique de l’islam implique une conception originairement différente de la loi, de ses sources, de ce qui la rend contraignante pour les consciences, mais aussi des relations entre religion et société, religion et sociétal, église et etat, au-delà des lois qui régissent la vie sociale. le cœur du problème de l’insertion des musulmans dans la laïcité, se trouve dans l’interprétation du texte sacré et l’impact qu’il peut avoir sur le positionnement des citoyens par rapport à la loi. · la diversité des points de vue parmi les musulmans. introduction l’actualité depuis quelques décennies donne une image brouillée du monde musulman : terrorisme, communautarisme, repli identitaire, difficultés sociales dans les quartiers, crises dans les pays du proche orient – cf. jérusalem capitale d’israël – tout cela retombe sur les 5,5 millions de nos concitoyens musulmans avec des statuts divers. les media, l’opinion publique en général sont tentés par un regard de méfiance, de peur, aggravé par un contentieux historique réactivé par des souvenirs douloureux, d’afrique du nord. il y a alors obligation de regarder avec lucidité et de bienveillance les musulmans, et ne pas hésiter à faire le premier pas. les chrétiens sont encouragés au dialogue interreligieux, pour connaître l’autre, pour mieux se connaître soi-même – par un regard qui passe par celui de l’autre -, pour éviter des erreurs, et interpréter correctement les comportements des uns et des autres pour une insertion paisible des musulmans dans la république française. c’est parfois difficile de tenter cette rencontre, de persévérer, mais sans attendre une réciprocité totale, on ne perd pas son temps à rencontrer l’autre et à retisser des liens. histoire de la rencontre avec l’islam 14 siècles de rencontres de manière conflictuelle ne facilitent pas cela. l’origine est l’irruption dans la péninsule arabique d’une religion et d’une civilisation intimement mêlées : l’islam est din wa dawla (religion et société-etat), dès l’origine, ce qui aura un impact majeur dans la présence des musulmans dans d’autres systèmes, en particulier notre système démocratique ou laïc. la laïcité n’est pas absente de la perspective islamique, mais avec un tout autre sens. un etat ne saurait être laïc. il a fallu attendre 2014, avec la tunisie, pour admettre une citoyenneté détachée de l’appartenance à l’islam. cf. la chrétienté médiévale liait aussi citoyenneté et appartenance religieuse. dès les origines, mohammed est à la fois fondateur de la religion musulmane et d’un l’etat ; prophète permettant au livre sacré de se manifester par sa prédication et bâtisseur de la civilisation islamique à partir de ce livre dans les premières années de l’islam ; énonciateur d’une parole extérieure à lui-même et interprète majeur et autorisé de ce texte pour sa mise en œuvre pour tous les aspects de la vie religieuse et sociale, jusque dans les détails très concrets et ténus (relations hommes-femmes, héritages, manière de prier quand on fait la guerre…). cette coïncidence en la même personne de celui qui reçoit le texte sacré et de celui qui le décline dans la vie religieuse et sociale, va conduire à l’établissement d’un etat idéal, qui dans l’imaginaire islamique sera indépassable quant à sa qualité religie
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